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内容简介
本书是“中国古典文学读本丛书”的一种。范成大生活于北宋末南宋初,乱世情怀令之忧愤,他写的农家诗和风土节序诗最具特色,充分反映了当时农家景物、风俗、忧虑、苦难,他被称为“田园诗人”。其诗风格清新,富于变化,俊伟奔逸。本书选入范成大诗320多篇,约占其作品的六分之一,反映了他各阶段的创作面貌。
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范成大是经历北宋至南宋的诗人,他的诗一直都是随着自己的行吟脚步而出现的。民间的疾苦和农家少有的温馨在他的诗歌里都得到了表现,而在他外任镇帅的十年间,作品最为丰富,也最为广阔大气。范成大诗选收集了诗人的比较具有典型意义的诗歌,一路的行吟也是诗人一生的轨迹。文学,人学也。读一个人一生的文字一生的表达是怎样的一种情怀?范成大作为一个诗人,用诗歌表达自己的生命轨迹和心路历程。与诗人同行,让我们的生命也在古朴里寻找到那份苍凉的诗意。
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假如有人问我:“你平生最爱的文学体裁是什么?”我要回答说:“我最爱的是我们的传统民族诗歌。”
为什么我的答语用了这样一个不太常见的名目呢?因为我觉得像,古典诗词、像旧体诗等类名目,都并不确切妥当,易滋误解。此义甚长,非数语可了。但我愿初次拿起这一册诗选的读者,意识到有这么一个问题,不妨多予思索思索,并体察我的用意所在。
传统民族诗歌这个提法是否就好,自然还可以商量,我想指出的只是;诗歌是语言文字的艺术中的一种最高级的创造,而我们的传统民族诗歌是我们中华民族从她的独特的语言文字的鲜明的特点出发,经历了几千年的不断创造积累,而形成的一种自己的(不是生搬硬套)外洋的)诗歌形式(包括音节、格律、词语组织法、美学思想、精神境界……)。把这样一种高级的民族文化艺术形式,只以古旧等字样去标签它,恐怕会导引青年读者专门用一种最简单化的(即完全不是马克思主义的,不科学的)思想方法去理解、认识事物,而这种思想方法已经造成了很多混乱了。
我最早接触我们的传统民族诗歌,是小时候看见了一本《千家诗》,-这说来又很寒伧。《千家诗》是何物呢?它是旧日流行的一小册格律诗选本,内中是唐宋以至个别明代人的五七言律诗和绝句。这种书,被不少人目为三家村村塾冬烘先生用以课顽童的简陋教材,与《百家姓》《千字文》同列,只堪发高明一笑。但我对它很有感情,因为我虽然没有上过村塾(我上的已是新式小学业,所以不教学童读诗了),这本《千家诗》却是我的唯一的启蒙老师。因此我想,对这种书,光是看不起它是不行的,还应当想一想:我国历代为什么涌现出这么多的诗人?书香的世家大户,毕竟居少数,人民的三家村的顽童们,受了诗的熏陶,感染,以于提笔写诗,靠的是什么?难道是靠高级选注本吗?《千字诗》自明代(溯本寻源是南宋)起,所起的作用,实际上是了不起的,是不该只受人讥嘲为简陋寒伧的。-在这么一册小选本中,我从很小就读熟了这样一首绝句-
昼出耘田夜绩麻,村庄儿女各当家。童孙未解供耕织,也傍桑阴学种瓜。(出、各、织、学,皆入声字属仄。当、供、平声。种,去声。)
这首小诗是谁作的?就是范成大。
目录
元夜忆群众
秋日二绝(录一)
窗前木芙蓉
长安闸
落鸿
浙江小矶春日
二月二日登楼有怀金陵宣城诸友
寒食郊行书事二首
初夏二首
南徐道中
金陵道中
晓行
赏心亭再题
宿义林院
白鹭亭
胭脂井三首(录二)
读史三首(录二)
宴坐庵四首
夜行上沙见梅,记东坡作诗招魂之句
姑恶并序
大署舟行含山道中,雨聚至,霆奔龙挂可骇
六月七日夜起坐殿庑取凉
立春日郊行
碧瓦
暮春上塘道中
馀杭道中
乐神曲
缫丝行
田家留客行
催租行
宿东寺二首
……
书摘
姑恶,水禽,以其声得名。世传姑虐其妇,妇死所化。东坡诗云:“姑恶,姑恶!——姑不恶,妾命薄!”此句可以泣鬼。余行苕、无庸霅,始闻其声:昼夜哀厉不绝。客有恶之,以为此必子妇之不孝者。予为作后姑恶诗。
瓦沟冻残雪,檐溜粘轻冰。破寒一竿日,春随人意生。瑞叶再三白,南枝尚含情。定知司花女,未肯嫁娉婷。官居苦无赖,一笑如河清。落木露荒山,寒溪绕孤城。朝暮何所见:云黄叫饥鹰。东风不早计,愁眼何当明?北邻小横斜,苏地可班荆。凭君趣花信,把酒撼琼英。
岁晚山同色,湖平雾不收。寒云低阁雪,佳节静供愁。竹柏森严立,蒲荷索莫休。瘦筇知脚力:政尔耐清游。
草草鱼梁枕水低,忽忽小驻濯涟漪。河边服匿多生口,长记轺车放雁时!