此文是对陈思和先生《人文教育的位置在哪里——写在〈人文知识读本〉出版之际》一文的回应。
9月6日“读书周刊”所载《人文教育的位置在哪里》一文，围绕人文教育在当今基础教育体系中的性质、地位及现状与对策进行了可贵的探索。但首先有一个问题是，存在着专门化的人文教育吗？窃不揣鄙薄，略陈管见，以就教于陈先生及读者诸君。
首先，有必要从概念的语义框架上澄清“人文教育主要是文史哲教育”的观点。作为宇宙、历史的产物，人类在时空维度上展现自我的存在。人文精神自然也有这种维度。人类存在于宇宙中，正确地感知和理解我们所居住的这个宇宙，是获得科学知识、建立人类理性的起点。我们越是了解宇宙，便越是充满对生命的惊奇与叹服，这是一切哲学智慧的源泉；在与他人的关系中，人类通过组织生活编织起一套维系群众族类的理性规则。以上可以看作人文精神的两种空间形式。而由于“人有记性，保存而且记录着他的经验”，人不仅生活在一个物的世界，更拥有一个符号和象征的世界。因此，人类不是一种动物，而是一种历史现实。这便是人文精神的时间形式。人不可能在生活的同时不表现自己的生活。沿着以上三种维度，人文精神成为一种关于人类生活秩序的表现：传统意义上的文史哲显然无力独担建立这种秩序的使命。那么，有没有必要使人文教育专门化呢？
人文精神并不集中作用于某类人或某时段，但凡涉及是非选择和价值判断，无不立刻显现出内在的人文本色。与此相适应，人文教育没有必要成为专门的知识部门，也没有任何一门或几门学科可以垄断人文精神的培养，现实拒绝人文教育成为专门学科的要求，从“通过人而且为了人”的意义上看，人文教育是教育的目的而根本不是它的一个部门。对基础教育各学科而言，人文精神应视作一种“精神底色”。
正是忽视这种“精神底色”的存在，结果产生出素质教育面临的最大障碍：每一学科都各自为政，每一学科都自命不凡，每一学科都力有不逮。学而不能思，师生无不疲于奔命，但却丝毫无助于整体人文景观的建立。甚至很少有人认识到这一事实：尽管知识的对象千差万别，但知识的各种形式总是显示出内在的统一性。意识不到这种统一，则无法洞察学科门类背后的原动力，以致事实不能还原为生成，结果不能回溯到过程，学科教育也不能成为重组和还原知识原初状态的综合构造活动。现实中，历史不过是时间、事件的机械罗列，数学终归是一堆乏味的公式符号，语文就是字、词、句、段、文，音乐等于视唱，美术等于绘图……一切都局限于互不相关的表象之下，既看不到知识存在的理由，也无法认识不同领域间的融合，更谈不上领略人类智慧固有的奇情异想——这种对知识的蒙昧必将导致对世界的无知！
浮士德曾说过：“去了解有哪些力量/使这个世界变为一个整体”。人文精神正是形成基础教育各学科整体化的内在力量。人文教育的当务之急，应倾向于立足当前现实，加强学科整合，苦练“横跨”、“透视”两层功夫：“透视”是从纵向上找到知识以智慧所表现的人文意义；“横跨”则是把这种意义推广到其它领域进行比较，形成创新思维。笛卡尔一语道尽这种整合的全部理由：“太阳光不会由于照耀在不同的事物上就被分化成不同的东西。” （方助生）
|
