当前的国学推广活动虽然不乏规模和热度，但是大多数是基于工具目的和认知层面的短视行为。经典的诵读当然有其必要性，但是如果把国学教育简化为“读经典”，那么结果只能是原地踏步式的“低水平重复”。国学推广者如果能够摒弃穿汉服、行古礼、背儒经之类的“形式主义”，如果能够以广阔的视野和开放的心态来“沟通”传统和现代，那么国学教育就会从躁动走向平静，传统文化的精髓就能真正融入当下的社会。
国学的口号怎么喊
伴随国学推广活动的还有诸多口号，如振兴国学、回归国学、国学复兴、重建国学等。喊口号固然能够表达热情、鼓舞人心，但是如果不加思考和甄别，随意喊上一通，很可能出现自欺欺人的局面。
首先，现代社会所要提倡、推广的国学是否就是几百年前的国学？如果是，那么我们大可以在故纸堆中按图索骥，凡是古人说的、做的我们一律照搬。但古人的东西未必都像陈酒那样越陈越香，这个道理想必大喊“回归国学”之辈也明白。中国人民大学校长纪宝成说：“今天重建国学不是对传统国学的简单回归与重复，而是以马克思主义为指导，辩证地对待中国传统思想与学术，取其精华，弃其糟粕，避免沉溺于单纯复古、甚至迷恋旧骸骨的泥淖。”“取其精华，弃其糟粕”虽然是一句老话，但在目前的情况下还不失为能够指导国学推广的“大政方针”，也能时常提醒我们以审慎的目光来看待“国故”和“国粹”，避免被古人牵了鼻子。
至于“复兴国学”，虽然呼喊者的热情和雄心声声可闻，但是与之相随的问题是：复兴的参照系是什么？复兴的对象具体是什么？说到复兴，一般少不了客观存在的参照系，综观中国古代学术思想的流变：先秦诸子、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学乃至乾嘉汉学，尽管都在一定的时期成为主流，但是如果任选若干作为当今国学复兴的参照系，难免有以偏概全、挂一漏万之嫌；如果统而论之，这个参照系又失之庞杂，更何况其中还有不少陈腐落后的东西。至于“复兴什么”则是一个带有现实风险的问题。近代以来，“国学复兴”的口号已经喊过几回，但是“复兴”出来的往往是老一套的权威思想、等级秩序和夜郎心态。“国学复兴”的口号看似冠冕堂皇，其实只不过是穿“老”鞋走老路。
如果一定要给国学喊一个口号，那么“重建国学”还有一定的启发意义和现实指向作用。人大校长纪宝成把国学重建归纳为四个方面的工作：重建理念、重建方法、重建队伍、重建学科。其实，“重建”之说的高妙在于首先明确了传统与现代的差别，国学虽然不可不传承，但又决非过去的翻版。
让“热读”成为“悦读”
在“国学热”的语境下，“国学”几乎取代了“传统文化”的话语位置，但是国学和国学教育只不过是传统文化的一种载体和传承方式，从这一点上讲，国学教育本质上还是传统文化教育。传统文化教育是个由来已久的话题，也是国家常抓不懈的一项工作。2006年9月国务院发布《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》，其中明确提出：“重视中华优秀传统文化教育和传统经典、技艺的传承。在有条件的小学开设书法、绘画、传统工艺等课程，在中学语文课程中适当增加传统经典范文、诗词的比重，中小学各学科课程都要结合学科特点融入中华优秀传统文化内容。”这几年关注国学的人多了，虽然“非本位心态”在其中起了相当大的作用，但应该看到“国学热”客观上有利于传统文化教育的开展。
以“《弟子规》现象”为例，在家长欢迎、孩子乐意和社会关注的“大好形势”下，让孩子们在诵读简练、优美的韵文的同时，领悟一些为人做事的原则和待人接物的道理，此种做法虽然没有伴随“国学复兴”的口号，但是能让学生“悦读”传统，便是一个好的开始。不过，在阅读经典的过程中，组织者和指导者需要在传统和现代之间找准切入点，在现代视域中提炼传统文化的精神内涵和思想价值。其实，传统文化教育并不单一地关涉“传统”或“现代”，而是两者之间的良性互动，最终的着力点在于当下的社会。
现代社会提供了一个多学科的时代背景，在信息和知识呈几何级增长的情况下，延续传统文化的要义已经不再是知识传承，更非服饰、礼仪以及生活方式的“复古”。说到底，传统文化教育需要把传统的柔性光芒投照到个体心灵上。在这个充满物欲和噪音、理想动摇、精神萎缩的喧嚣时代，传统文化的核心内涵和价值理念为试图摆脱精神危机和道德迷茫的现代人提供了心灵的庇护。从社会层面上看，传统文化也是社会精神文明建设不可或缺的精神资源。
另一方面，传统文化和传统文化教育也需要吸收现代理念。国学推广活动之所以常常遭受舆论质疑和现实挫折，就在于其倡导者和组织者大多无视时代特点，在教育方式上墨守陈规，极端保守。以“经典诵读”活动为例，诵读固然是古已有之的教育方式，在传统文化教育中也有着不可取代的位置，但是如果被理解为传统文化教育唯一可行的方式，或者被哄抬为大规模的“运动”，那么“诵读经典”无疑就沦为一种强硬的话语霸权，与提倡自由、平等、尊重、理解的现代教育理念背道而驰。
从现代教育理念出发，当下的传统文化教育首先要激发和保持学习者的兴趣，背诵无论什么时候都是枯燥而艰辛的，因而教育者必须谨慎使用，否则很可能激起学习者的反感。教育者不仅需要立足现代教育理念，还可以辅以现代化的教学手段，比如画面、视频、音乐等。其次要做好教材的选编工作，传统经典虽然“原汁原味”，但一概采取“拿来主义”势必良莠不分、泥沙俱下。传统文化教材可以是优秀的经典读本、也可以是选编出来的部分内容，正如鲁迅对《古文观止》所作的评价：“选本所显示的往往并非作者的特色，倒是选者的眼光。”对于传统文化教材的编选者来说，这种眼光必须融合传统文化内涵和现代教育理念。此外，教育者需要有理性心态和长远规划，急躁冒进和急于求成虽然能够成就一时之热，但最终会把传统文化教育引向死胡同。
眼下的这轮“国学热”尽管带有不少“虚火”，但是国学广受关注也是一个无可否认的客观现实。如果当前的传统文化教育能够对“国学热”所聚集起来的人气加以适当引导，使之趋向传统文化的内涵和真谛，那么这将是“国学热”为我们带来的最大收获。
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